章) 所以要妥善安置，还要安置妥当，杜绝可能存在的后患。
这个事情不能不慎重，就像宫里招宦官一样，鬼知道一帮泥腿子选进去，J十年后会不会出来一个手握大权的阉党领袖。这帮家伙出宫衣锦还乡光宗耀祖之际，最先倒霉的还不是往日仇人，而是县官。
把当管的县太爷欺负一顿，杀猴儆J，那威风面子、各种亲缘、人生价值、意义什么的也都就有了。
为了当宦官，很多人都是自己阉割，在北京城里混日子，就等宫里招人。
也为了防止劳动力缺失和维护京中治安，朝廷隔三差五的派锦衣卫、东厂番子彻查京城内外，将那些非法自阉的家伙翻出来，送回原籍J由宗族、县官看管，并按时检查。如果逃亡，其父兄乡邻要挨板子，该管的县官也少不了喝斥，降低政绩考核。
处理这件事情，就跟县官处理自阉的假宦官差不多，区别就是一个宦官和一万个宦官。一个宦官，不见得有希望从宫里杀出一条富贵之路；但一万个宦官……某位县官可以想象，自己辖区一万个青壮年齐齐自阉还都到宫里当宦官去了，就问你怕不怕！
肯定怕！
一样道理，朝中公卿也怕！
所以这件事情要妥善处置，但与仙家又有直接关系，故而一道措辞拘谨的公函写好，转J承天使司的卢象升、袁枢，由他们两个去询问仙家，最好由仙家批示……这样大家做事儿也就心里有底了。
今天大朝会，这两位终于有时间换上了四品官的绯袍；前两天两个人得到突然提拔，哪有时间置办新的官F？
没错，大明朝文武官员的朝F、常F、补子、乌纱、腰带、靴子什么的，都是自己置办。正式隆重场合需要的公F，造型与宋朝官F类似，不常用，用的时候统一配发，用完收缴入库储放。还有梁冠祭F，也和公F一样，使用时拿出来发给大家穿上，用完就收缴。
这也就导致官员的朝F往往都很新，只有大朝会时会穿，一群群人崭新新的。平日坐堂办公，或面见皇帝，穿的是常F。
别说官员，皇帝也不喜欢实用X不高、繁复
、臃肿的公F、祭F，日常也是穿戴轻便、舒适的常F理政、生活。
这也就导致一个怪现象……不能从一个官员的补子上来断定他的真正品级。
比如武官多世袭，儿子袭职，没钱置办新官F，那就袭职三四品，穿父祖一二品的官F，甚至是皇帝赐下的各类赐F。而在京文官呢，为表示自己廉洁，升官后还穿戴以前的官F。
就如卢象升、袁枢，今天大朝会穿之前五品的青袍官F，也是没问题的。
朝廷鼓励节俭，仗着这一套说辞，谁拿你也没办法。
第三件事情，和新设的承天使司又有关系。
京城内外四五百所宫观寺庙一夜之间失去主人，是该收归朝廷，还是由道录司、僧录司选拔僧道重新运作。这都是一个必须要解决的问题，这个问题又涉及当今流行天下的佛道经典正统、合法问题。
万一，仙家一口否定正统经典，必然引发一场更大的思想混乱。
不由袁枢、卢象升二人反对，满朝公卿极有默契提议合并道录司、僧录司，把这个两个机构的职权，以及天下宫观寺庙的所有权、统御权划拨到承天使司。
权力很大很大，油水说大也很大，说小J乎没有。
即，今后道籍、度牒考核、授予权、废黜权归承天使司；宫观寺庙所有权连同地产也归承天使司；人事权也归承天使司。